Lagen om Brödrabo

Hällen kallas Ormvindlingshällen. Den rymmer visserligen många våglinjer och ett par tre ormar men det är en 4000 år gammal rituallag med en stadga om giftermål. Seden med handtag praktiserades på Dal åtminstone så sent som 1600-talet.

Nutidens gäster lägger i regel till vid en brygga vid stranden. Likaså kanalbåtarna som gör uppehåll för en fika vid hällristningsmuseets café. Det första man ser av Laghällen är denna vy. … se dokumentation av det mesta och Brödrabolagen för tolkning

Den Naknas lag om brödrabo

Det finns många hot mot detta världsarv. Dels är det skiktad lerskiffer som lätt eroderar, dels slits den av väder och vind, i viss mån av surt nedfall som löser upp lerskiffern samt som synes mekanisk slitage där eroderad skiffer slits fortare än slät orört.

Året för fotot skiftade hällen i gulgrönt på sina ställen. Förmodligen trivs lavarna extra bra om konstgödselspridaren kommer för nära hällen. Exemplet må visa hur skör även sten är.

Känt som Ormvindlingshällen. Våglinjen är symbol för tidsfloden och ett bättre namn är Laghällen. Värnformeln förbannar om man trampar/ "trampar" på lagen

Värnformeln säger passande nog:

"Såsom alla vet, om nu någon trampar Det Nakna, går det illa"

… våra förfäder menade kanske detta som en filosofisk och poetisk tanke. En uppmaning att värna om allt det nakna och värnlösa i världen?

Detta är början av en textslinga och berättar om odlarnas halvår som kräver ingärdade fält. Samma stadga finns i landskapslagarna.

Vi ska tänka oss Den Nakna dvs. prästinnan stå i de nakna fötterna och uttala lagen. I Skottland har man folkminne av att ledaren stod i de uthuggna fotspåren på en fotpall dvs. uppallad sten

Jag frågade mig nyligen om "talarstolen" i Högsbyn användes för att recitera Enuma Elish eller sånger om Inanna/ Isis vid vårdagjämningen. Det finns ett babyloniskt epos för högtiden vid vårens början då man hade en veckolång vårfest där väl Gangaur-ritualet i Indien är den sista resten av långa vårritual i dag. Prästkungen ledde ritualet och en dag reciterade ett epos man egentligen kan jämföra med Voluspa från Eddan.

Båda sönderfaller i två delar dvs. Skapelsen av ordning i kaos och sångarna om Ishtar/ Inanna stiger ned i Underjorden. Det är egentligen en föregångare till vårt påskritual. Vi har pingsten 40 dagar senare och det kanske har sitt ursprung i att det viktigaste sädesslaget kunne skördas efter 40 dagar. Det var som en uppståndelse och återfödelse av det korn man sådde.

… se även Fotpall

De nakna fotspåren var kanske Den Naknas fotpall

Nakna fotspår/ fotspår på häll eller löd sten är kända på många håll i Europa. Det var tydligen för att minnas begreppet fotpall = ordförande ovanför folket. En rad i mitten av hällen berättar om vårens ritual och samtidigt om handtag, vilket är det samma som äktenskapslag. Folkminnet har bevarat vårritualet till våra dagar i Högelund. Det handlar om hur ungdomarna symboliskt befruktade utsädet och jorden, medan de ogifta fann varandra i Lunden … Bayeuxtapeten från 1100-talet antyder samma sak. Den nedre slingan är avlarnas rituallag. Sammantaget blir hällen även en lag om fördrag mellan odlare och avlare.

Sju olika fotspår i bortre ändan av hällen tycks gå mot stranden.

Lagen är given i Den Naknas namn och kanske de gick för det första rituella badet som exempel för eftervärlden. Den Nakna var känt under många namn i Mellanöstern före 2000 f.Kr. Där syns hon naken framifrån och med två tjocka flätor. Hos oss ser vi henne för det mesta i profil och med en tjock fläta.

Mesopotamien = Sumer - Elam var motorn i att analysera bosfären och skapa myter för jordbruket. Man symboliserade fruktbarheten och regnet med Nymånen Inanna som ingick äktenskap med herden som därtill kunne leverera en del gödsel medan jorden gav den sista komponenten i fruktbarhetens cykel. Vi ser den symbolismen på en del av våra hällar.

I synnerhet i Indien fortsätter man traditionen med rituellt badande den dag i dag. I Rajahstan kallas festen Gangaur. Mest känt är förstås festerna vid Ganges. Vill man hitta något mer ursprungligt ska man söka sig till provinserna och deras varierande ritual.

I Skandinavien härskar Machiavelli som rådde fursten att förstöra allt eller flytta folk till ett tomt område och börja med sin egen regim och egna ritual. Gustav Wasa var den senaste stora kulturmördaren … men många har fortsatt efter honom.

Ängen och Trädgården

Man kommer upp från Stranden längs med stängslet och vyerna är hänrivende

Arkeologen Tommy Andersson har som värd för Cafét ochså undersökt alla hällar och gjort mer än en fördubbling av kända detaljbilder även utanför det centrala området. En nörd blir förstås aldrig nöjd och vill se fler och fler bilder. Men som en täckande slut sats kan man säga att områdena Ronarudden, Stranden, Lagen, Lekarehällen, Häll 06, Häll 04, Häll1 1 och rekonstruktion runt Häll 5 ger ett tvärsnitt av all hällkultur. Det finns så många tydliga motiv att vi med säkerhet kan uttala os om hur folket organiserade sitt liv. Det är säkrare än allehanda fantasifyllda spekulationer i en lya.

Vid Ängen har Tommy gjort många uppdateringar och målat i det som kan hållas synligt. Min översiktsbild är bristfällig just därför att den är tidig och jag inte har med alla kända. Dock har jag med nedre höger hörn som numera är övertäckt. Det är möjligt att de handgjorda skårarna som finns i lerskifferhällen hör till tredje årtusendet.

inga ord

Fältet "Ängen" börjar vid stängslet och sträcker sig till Trädgården

Detta är fotografernas favorit och en av de få där det finns motiv man kan förstå även om de känns främmande och kanske är minne av besökare från Södern

Vid Akrobathällen grävde Tommy fram ett tredje skepp, vilket ger en helt annan syn på hällen. Det antyder att man införde eller fick reda på det tredelade månåret som förekom åtminstone inom vissa folk/ folkland. Viktigaste detaljen för datering är Hästen mellan skeppen till höger. Den kan datera den till kanske 800 BC … se influens /Hand / Häst … se även Leirfald

Man har undersökt marken framför hällen och visat att där förekom eld på 1200-talet. Vi har ju kvar Majbrasan som i Danmark är St Hanselden till midsommar. Forntiden var ett ritualsamhälle där ritualen levde genom årtusendena. Det syns i att på Dal bibehöll man "handtaget" som fäste sed from till kyrkan tog över på 1600-talet

http://www.catshamans.se/albums/fotosafari2/index.html är min senaste fototur till Högsbyn. De viktigaste är från Ängen och från Trädgården som kan vara bland de äldsta från 3000 BC.

Utsikten duger från trädgården en sommardag. I trädgården framför huset finns ungefär 5 större och mindre ristningar på bergsklackar. Under Annexet finns ristningar i källaren och bredvid huset

Häll 06 finns vid vägen till höger alldeles utanför tomten och är tydligen gjort i samma stil som Akrobathällen

Här ser vi i fokus en "sörjande moder" framför ett par ben och en benhög. Vi kan associera till en variant av Isismyten som jordbruksritual. Under den vågiga linjen syns "ett barn" som väl är kornet på väg mot skördetiden i Underjorden. Vi har fragment i språket som Frö och Lille Hans, där den senare firades i början av maj, just vid såningstiden

Häll 04 längre bort med vägen är övertäckt men tycks rymma en kvadratisk modell av himlavalvet, vilket vi möter också på andra håll i Norden. Natthimmeln har en markerad polstjärna. Längst ned i mitten finns en "Ramadan-båt", vilket är en modell att få solår och månår i fas i slutet av säsongen

RA-MADA är förmodligen ursprungligen sumeriska. I många språk betyder RA- ljudet "gräns" och i sumeriskan är MADA = orm och fornspråk Adda. Det syftar säkerligen på gränsen mellan halvår där Ormbäraren bär en orm just vid den punkten på natthimmeln. Men det kan också syfta på att man symboliserade året med två ormar plus en bit på 11 dagar för att utjämna med solåret. På Häll 1 ser vi just dessa två ormar med en skarvbit emellan … samma ser vi i princip på Sigurdsristningen från slutet av 1000-talet. Upp till höger ser vi att de markerat Koschab som Polstjärna … den passar perfekt när jag kom på att använda den för att backa tillbaka stjärnhimlen till den period det handlar om från Tjut till Perseus/ Aries

I mitten av ormlinjen ser vi vad som ser ut so en gradera pelare. Jag tog med den när jag rekonstruerade en "harg"/ Tingsplats av bildfragment från hällarna bakom huset och vid sidan om Häll 1. Allt detta om ritualfält kompletteras av essäer som Hargen och rekonstruktion

Nästa museet